كان حقّ الدفاع عن النفس مُشرّعًا منذ قديم الأيّام، وقد عُدَّ حقًّا طبيعيًّا للإنسان.
إلّا أن بعض المسيحيّين يرفضون الدفاع عن النفس بأيّ شكل من الأشكال مفضّلين الاستسلام لمشيئة الله الكاملة، حتى وإن كانت الموت عن يد قاتلٍ شرّير، أو لصٍّ مسلّح، أو مغتصب دمويّ. ويرى البعض أنّ يسوع حذّر من الانتقام الشخصيّ للتعويض عن أيّ إساءة معنويّة أو أذيّة جسديّة أو مادّيّة قد تصيبنا. "لا تُقاوموا الشّرّ، بل من لطمك على خدّك الأيمن فحوّل له الآخر أيضًا". (متى 39:5) إن اللطمة المذكورة في كلام يسوع هذا هي الَّتي تأتي من قفا يد المعتدي للإمعان في إذلال كرامة المُعْتَدى عليه. كانت هذه تُعدُّ ارتكابًا مُشينًا يُعاقَب عليه في المجتمع اليهوديّ.
ويقترح يسوع الانضباط الذاتي وعدم الانجرار إلى الخصام ولا الانتقام، "ومن أرادَ أن يُخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضًا. ومن سخّرك ميلًا واحدًا فاذهب معه اثنين." (متى 40:5-41) لم يكن قصد يسوع أن يخلق من جماعته أناسًا خانعين بل مُميّزين قادرين على أن يتعالوا على الإساءة الشخصيَّة، وقادرين أن يفرضوا قواعد اشتباك مختلفة في المجتمع، عبر الردّ على الإساءة والإهانة بالاحترام والمحبَّة. إن قاعدة التعامل الَّتي أرادها يسوع بين الناس هي: "فكلّ ما تُريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا هكذا أنتم أيضًا بهم". (متى 12:7؛ لوقا 29:6-31)
إلّا أن التدقيق في التعليم الإلهيّ لا يُرينا أن يسوع نقض حقّ الدفاع عن النفس أو منع اقتناء سيف أو عصا للحماية الشخصيَّة من الحيوانات الضارية أو اللصوص وقاطعي الطريق (مرقس 8:6؛ لوقا 36:22). وقد عرف بسيف بطرس طوال وجوده معه. ففي وقت منع يسوع الانتقام الشخصيّ، لم يمانع الدفاع عن النفس أو عن الَّذين هم في عهدتنا أو عن الممتلكات (لوقا 21:11).
ولو تعمّقنا أكثر في درس التعليم الرسوليّ عن واجب المسيحي تجاه أهل بيته (الأهل وأفراد العائلة) لوجدنا أنّه لشرّ عظيم عدم الدفاع عنهم عندما يتعرّضون للخطر (1تيموثاوس 8:5). فالمسيحيّ ليس مطالَبًا بأن يسكت عن الاعتداءات الجسديّة في حقّ نفسه أو عائلته ليُبرهن أصالة إيمانه. لكن المطلوب منه هو أن لا يحمل نفسه على ارتكاب الإساءات أو الثأر والانتقام. "لاَ تَنْتَقِمْ وَلاَ تَحْقِدْ عَلَى أَبْنَاءِ شَعْبِكَ، بَلْ تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. أَنَا الرَّبُّ". (لاويّين 18:19) "فَحْمٌ لِلْجَمْرِ وَحَطَبٌ لِلنَّارِ، هكَذَا الرَّجُلُ الْمُخَاصِمُ لِتَهْيِيجِ النِّزَاعِ." (أمثال 21:26) "لاَ تَقُلْ: «كَمَا فَعَلَ بِي هكَذَا أَفْعَلُ بِهِ. أَرُدُّ عَلَى الإِنْسَانِ مِثْلَ عَمَلِهِ». (أمثال 29:24) ولكن يجوز له أن يلتجئ إلى السلطات القضائيّة لتحصيل حقّه أو لمقاضاة المعتدي ولوضع حدّ لتماديه حماية لغيره من الاعتداءات عينها.
المسيحيّ إنسان مسالم ولا يفتعل الشّرّ، وهو إنسان حكيم يتجنّب الشّرّ، لكنّه ليس بإنسان عديم المسؤوليَّة تجاه روحه أو أرواح أطفاله وزوجته وأحبائه أو حتّى جيرانه. ولا أظنّ أن يسوع كان يُعلّم تلاميذه "السلاميّة المطلقة" إلى حدّ عدم حماية الأرواح أو حتّى الممتلكات. فهذه قد تُعرِّض المجتمع للفوضى وللشرّ المطلق.
من هنا وجد علماء الأخلاق واللَّاهوت والفقه القانونيّ أن حقّ الدفاع عن النفس هو حقّ طبيعيّ يوازي الحقّ في الحياة. فكما أن الإنسان لا يحقّ له أن ينتحر أو أن يُسيء إلى جسده، لا يقدر أن يُجيّر لغيره هذا الحقّ ليقتله أو ليضربه أو ليؤذيه. إن حقّ الإنسان في الحياة يتضمّن حقّه في الحفاظ عليها والدفاع عنها. هذا حقّ طبيعيّ مقدَّس لم يناقشه يسوع لأنّه سلّم به. ومراجعة تعليم يسوع في الموعظة على الجبل عن عدم مقاومة الشّرّ بالشرّ، لا يُرينا أنّه يتضمّن عدم مقاومة جرائم القتل والاغتصاب وما شابه. وقد لا يكون اللجوء إلى القضاء أو الشرطة لردع المعتدي متوفّرًا عند الاعتداء أو محاولة ارتكاب الجريمة، لذا فمن واجب الإنسان أن يُدافع عن نفسه أو عن الَّذين هم في عهدته، إلى حين تمكّنه من الاتصال بالسُّلطات لتقوم بواجبها.
إقرأ مجلة "رسالة الكلمة" من الموقع: Https://www.risalatalkalima .com
